Gerakan Kiri dan Populisme Hari Ini

Gerakan kiri adalah sesuatu yang cukup menarik dan memiliki sejarah panjang di dunia. Kita dapat melihat bahwa gerakan kiri yang paling mengesankan dalam ingatan sejarah adalah Revolusi Oktober 1917 yang terjadi di Rusia, di mana kaum Bolshevik berhasil merebut kekuasaan dengan mengorganisir kekuatan buruh untuk menggulingkan kekuasaan kapitalisme, terutama kekuasaan monarki—Tsar—yang telah menyebabkan banyak kerugian dan menindas rakyat. Namun, kita tidak bisa lupa bahwa yang kemudian menciptakan perbedaan antara “kiri” dan “kanan” adalah Revolusi Prancis, di mana dalam pertemuan nasional Prancis, orang-orang di kiri adalah orang-orang yang mendukung perombakan status quo (pro-revolusi) sedangkan orang-orang di sebelah kanan adalah mereka yang mempertahankan status quo (anti-revolusi) dengan mempertahankan nilai-nilai tradisional. Revolusi Prancis membawa banyak perubahan dalam dunia politik dan menciptakan transformasi sosial yang dapat kita lihat hingga hari ini. Transformasi masyarakat dapat dilihat dalam Revolusi Prancis di mana masyarakat berhasil merebut kekuasaan dan menekan sistem feodalisme yang menghasilkan pembebasan, yang memiliki efek mengurangi pengaruh atau hak istimewa yang dapat diperoleh seseorang melalui status bangsawan mereka. Hal ini berdampak hingga saat ini di mana esensi transformasi sosial, terutama dalam aspek pembebasan, memberikan pelajaran bahwa ada perubahan mendasar mengenai hak asasi manusia dimana status seseorang tidak lagi didasarkan pada garis keturunannya, tetapi didasarkan pada hak-hak yang melekat – bawaan—sehingga tidak ada perbedaan antara garis keturunan raja atau rakyat jelata.

Warisan politik yang ditinggalkan oleh Revolusi Prancis, salah satunya adalah sistem politik partisipatif yang mendorong berbagai pihak yang mewakili kelompok tertentu untuk ikut memberikan kritik atau saran atau suara bagi kelompok yang mereka wakili sehingga kepentingan masyarakat tidak terlewatkan, terutama bagi kelompok minoritas.  Hal ini kemudian mendorong perubahan di negara-negara di dunia yang masih didominasi oleh sistem politik feodal, di mana Revolusi Prancis dapat dianggap sebagai tanda berakhirnya sistem feodal – meskipun kita dapat melihat bahwa masih ada beberapa sistem feodal atau turunannya di beberapa wilayah dunia. Semangat revolusi yang disebarkan oleh masyarakat Prancis saat ini terasa saat ini, di mana ide-ide berbasis populer semakin berkembang, terutama setelah revolusi industri terjadi – seperti yang disebutkan di awal mengenai Revolusi Oktober 1917 di Rusia. Berbagai gerakan revolusioner yang populer atau berbasis sosialis adalah salah satu cara bagi orang-orang atau pekerja yang telah tertindas di bawah sistem kapitalis. Perlu kita lihat bahwa gerakan masyarakat untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik sejalan dengan gagasan masyarakat yang dibayangkan oleh Karl Marx, di mana tidak ada penindasan dan distribusi yang lebih merata sehingga tidak ada konsep homo homini lupus yang ada di dunia yang ideal (lihat: Utopia Marxis). Dengan kehidupan yang lebih baik, kita dapat melihat ekspresi setiap makhluk yang terkait dengan kehidupan mereka. Segala sesuatu tentang dia bertepatan dengan produksi yang ada dalam masyarakat, ini termasuk apa yang akan mereka hasilkan dan metode apa yang akan mereka gunakan saat memproduksi. Dengan demikian, frasa “keberadaan” harus sesuai dengan dan bergantung pada kondisi material produksinya (Marx, 1845). Kita dapat melihat ini dari implikasi Revolusi Prancis terhadap kehidupan politik-ekonomi saat ini. Ada kesenjangan yang dapat dimanfaatkan oleh setiap anggota masyarakat untuk menghasilkan sesuatu secara mandiri dan mengembangkan mode produksi kolektif, meskipun tidak di semua negara hal ini dapat dilakukan. Hal ini dilakukan karena daerah yang memiliki produksi kolektif dan mandiri termasuk dalam kategori daerah non-kapitalis. Wilayah ini merupakan wilayah yang berpotensi dieksploitasi oleh kapitalis atau lebih buruk lagi, ada kekuatan untuk “menyerap” kelebihan produksi yang tidak bisa lagi ditampung di daerah kapitalis. orang-orang tertentu yang memanfaatkan momentum untuk mendorong gerakan ke ambang populisme.

Gerakan Kiri Baru?

Kiri baru adalah gerakan yang didominasi oleh generasi muda – di Amerika sendiri gerakan ini berafiliasi dengan Komite Koordinasi Tanpa Kekerasan Mahasiswa (SNCC) dan Mahasiswa untuk Masyarakat Demokratik (SDS)—yang dapat kita bedakan dari gerakan kiri lainnya, di mana kiri baru berfokus pada desentralisasi dan “tindakan” yang menolak kapitalisme birokrasi dan komunisme. Gerakan kiri lama terlalu fokus pada penurunan kuantitas dalam ekonomi – tingkat keuntungan atau komposisi organik kapital – yang membutuhkan pengawasan lebih lanjut dan berpotensi memunculkan determinisme ekonomi sehingga apa yang lebih baik dibahas dan menjadi fokus dalam gerakan kiri baru adalah ini. -hal-hal yang “mudah diamati”, misalnya di Amerika Serikat masih banyak sumber daya yang terbuang-dan distribusinya tidak adil (Zinn, 1969).  Perlu dicatat bahwa sebuah gerakan tidak hanya berfokus pada aspek “gerakan” tetapi harus memperhatikan analisis berbasis ilmiah seperti yang telah kita lihat dirumuskan dalam berbagai pendekatan dan konsep, misalnya di bidang ekonomi. Dalam gerakan kiri baru, kita dapat menemukan beberapa divisi yang kemudian mendorong transformasi dalam gerakan kiri berdasarkan aksi atau tindakan seperti pembebasan kulit hitam, pembebasan perempuan, pembebasan gay, dan radikal mahasiswa. Gerakan-gerakan ini pada dasarnya melibatkan anak muda yang cenderung “berapi-api” untuk melakukan perubahan, memicu banyak kelompok yang sebelumnya tidak berani berbicara untuk keluar dan berjuang. Namun, dalam gerakan kiri baru kita perlu melihat bahwa ada tiga spektrum atau prinsip politik yang berbeda di setiap kelompok yang kemudian berubah menjadi hambatan atau pemisah gerakan. masa depan—selain kurangnya fokus yang lebih mendasar.

Keberadaan reformis, revolusioner, dan moderat menyebabkan ketidakseimbangan dalam kelompok-kelompok di mana mereka berusaha untuk saling mendominasi, sehingga mendorong perpecahan dalam gerakan. Misalnya, kita dapat melihat bahwa karakteristik reformis dalam gerakan kiri baru adalah kesetaraan hak dan layanan, integrasi penuh masyarakat individu, dan kiri liberal. Hal ini kontras dengan kalangan revolusioner yang menekankan dan menganggap bahwa konsep liberalisme adalah konsep yang sama yang melakukan “penindasan” sehingga gerakan reformis menjadi penghalang untuk membentuk konsep sosial baru yang diharapkan oleh kaum revolusioner dan kaum revolusioner berpegang teguh pada konsep Marxis yang lebih orisinal. atau ortodoks. Perbedaan pandangan ini menyebabkan kemunduran gerakan di mana fokus gerakan kiri baru tidak lagi ditujukan untuk mengubah kondisi sosial tetapi berjuang untuk dominasi untuk mendapatkan dukungan di setiap spektrum yang terbentuk. Konflik internal ini memunculkan perkembangan yang cukup beragam di masa depan, beberapa gerakan kiri akhirnya menemukan identitas mereka berubah secara dinamis dan sering kehilangan arah. Misalnya, kita bisa melihat Partai Black Panther, yang merupakan gerakan kiri yang aktif dari tahun 1966 hingga pembubarannya pada tahun 1982. Mereka adalah kelompok Marxis yang sering membela kelompok atau partai mereka dari kontaminasi oleh gerakan sosial demokrasi. Selain itu, mereka aktif dalam amal dan gerakan sosial untuk mendukung transformasi sosial sambil menjalankan misinya untuk memperkenalkan pandangan revolusioner ke dalam masyarakat dalam setiap kegiatan amal yang mereka lakukan. Namun, banyak yang mengatakan bahwa Partai Black Panther bukanlah partai yang condong ke Marxis, tetapi kita perlu membongkar ini lagi dengan memperhatikan pendapat yang diungkapkan oleh Stokely bahwa Partai Black Panther adalah partai Marxis-Leninis yang berfokus pada penciptaan transformasi dalam masyarakat Amerika dengan memperhatikan gerakan yang lebih inklusif tetapi tidak populis,  yang dibuktikan dengan kegiatan amal dan analisis ilmiah yang mereka lakukan untuk menentang gerakan dan perkembangan partai sosial-demokrasi dan liberal. Namun, gerakan tersebut, terutama di dalam SNCC, berubah menjadi organisasi eksklusif dan banyak anggota kulit putih mereka terpaksa pergi dan fokus mereka kemudian berubah menjadi gerakan berdasarkan kekerasan – di mana namanya berubah dari “tanpa kekerasan” menjadi “nasional”. Yang dilakukan di bawah kepemimpinan H. Rap Brown—sehingga tidak lama setelah transformasi sembrono ini, SNCC mengalami kejatuhannya. Meski begitu, masih bisa diperdebatkan apakah SNCC atau Partai Black Panther adalah bagian dari gerakan Marxis, tetapi yang perlu dicatat adalah bahwa mereka pada dasarnya adalah bagian dari gerakan kiri baru yang sedikit menjauhkan diri dari gerakan Komunisme Soviet, terutama Stalinisme.

Perkembangan Populisme

Populisme pada dasarnya adalah gerakan yang memiliki konsep yang kompleks dan perlu dibahas dalam konteks tertentu agar tidak ada kesalahan dalam pembahasan. Biasanya ada perpecahan antara kelompok kecil dan rakyat, di mana kelompok kecil – yang kemudian penulis sebut kelompok populis – menyatakan dirinya sebagai suara perwakilan rakyat untuk melawan elit korup dan menjunjung tinggi moral masyarakat di jalan yang benar sehingga mendorong perubahan sosial yang berkelanjutan. Namun, apakah itu benar?

Eksklusivitas kelompok populis menyebabkan mereka menjadi “berkepala besar” sehingga merasa bahwa kebijakan atau fokus yang mereka suarakan sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Mereka memposisikan diri bahwa suara rakyat telah sepenuhnya dipercayakan kepada mereka, meskipun seringkali kelompok populis ini hanya “penipu” bagi pemerintah untuk memasuki kendaraan kekuasaan. Populisme juga terkait erat dengan fenomena retoris dan diskursif. Populisme sering menggunakan retorika yang kuat dan bahasa sederhana untuk menarik simpati dan dukungan publik. Isu-isu yang diangkat oleh populis biasanya merupakan isu yang paling krusial atau yang saat ini sedang hangat diperbincangkan di masyarakat, sehingga orang berpikir bahwa populis adalah orang-orang yang paling mampu merangkul suaranya karena mereka telah berhasil mengangkat isu-isu terkini sehingga simpati publik akan cenderung berpihak pada kelompok populis. Beberapa isu yang sering digunakan oleh populis antara lain ekonomi, agama, etnis, pendidikan, dll. Namun, isu yang diangkat hanyalah “bayangan” yang berfungsi untuk menutupi kebijakannya—populis—yang pragmatis dan minimal, sehingga kebijakan atau suara masyarakat yang diwakili oleh populis tidak spesifik tetapi simbolis. Dalam hal ini, populisme tidak hanya ada di dalam pemerintahan yang berkuasa, tetapi juga di dalam oposisi. Jika kita beralih ke studi yang lebih spesifik, misalnya ada populisme sayap kanan dan sayap kiri. Di sayap kanan kita dapat melihat bahwa populisme biasanya dikembangkan dengan beberapa cara seperti populis-nasionalisme, xenofobia, otoritarianisme dan anti-komunisme. Sementara itu, populisme di kiri biasanya melibatkan simbol keadilan, kesetaraan atau utopia. Hal ini sejalan dengan konsep perjuangan Manichean yang mengacu pada konsep filosofis dan religius dualistik yang mengatakan bahwa alam semesta terbagi menjadi dua kekuatan atau kekuatan yang berlawanan. Misalnya, terang dan gelap, baik dan jahat, atau mulia dan rendah. Jika kita melihat konsep populisme, perjuangan Manichean ini dapat dilihat pada populis di mana mereka berada di titik tengah antara yang baik dan yang jahat. Seringkali, mereka memanfaatkan kedua sisi atau dualisme ini untuk mendapatkan keuntungan, di mana pada satu waktu mereka menjadi pahlawan bagi rakyat dan di lain waktu mereka menjadi pengkhianat bagi rakyat. Aksi ini tentu saja terlihat saat ini di mana gejolak perjuangan neo-kolonialisme dan dekolonisasi masih dibayangi oleh gagasan liberalisme yang justru menindas masyarakat, bahkan di Indonesia sendiri masih ada gerakan yang berlangsung atas nama rakyat atau buruh, tetapi dalam praktiknya, simbol-simbol perjuangan dan orasi yang dibuat hanya untuk menarik minat atau dukungan publik tanpa memperhatikan keberpihakan yang sering menjebak sebagian besar buruh dan pejuang hak-hak rakyat. Jebakan ini berupa kehilangan fokus perjuangan pembebasan, terutama perjuangan untuk kehidupan yang lebih baik bagi pekerja di mana gerakan populis mendorong sebuah organisasi untuk membalikkan arah dengan mendukung pemerintah yang korup dan menjaga oligarki agar tidak terus tumbuh.

Gerakan Kiri Baru sebagai Sumber Populisme

Berdasarkan semangat pemikiran sejarah, pemikiran “konstruksi realitas” dan pemikiran serupa, komponen pertama adalah kognitif dan tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan situasi sehingga hal ini terkait dengan proses pembentukan gerakan dan fokus suatu kelompok dengan menilai gerakan di masa lalu dan hubungannya dengan peluang. yang ada di masa depan (Lofland, 2015). Dorongan ini memiliki konsekuensi bahwa gerakan kiri baru pada dasarnya mencoba memisahkan diri dari seluruh sistem sosial yang ada di masyarakat, meskipun kita tahu bahwa perjuangan mereka adalah untuk menciptakan peradaban atau masyarakat yang lebih baik. Kita perlu melihat bahwa ada perpecahan di dalam gerakan kiri baru, yaitu reformis, revolusioner dan moderat. Hal ini kemudian memunculkan segmentasi yang mengakibatkan terbentuknya hierarki baru dan pembagian fokus perjuangan. Hal ini didukung oleh asumsi bahwa rata-rata komunitas atau gerakan yang terpinggirkan dari kelas tertentu cenderung menerima dan tertarik pada ideologi yang aneh dan terkadang bertentangan dengan tujuan awal perjuangan, seperti yang terlihat pada organisasi SNCC (Lofland, 2015). Konsekuensi yang dirasakan saat ini adalah hilangnya identitas gerakan kiri yang dipelopori oleh kegagalan gerakan kiri baru untuk tetap berada di jalur perjuangan dan cenderung merumuskan gerakan dalam aspek “aksi” yang seringkali tidak selaras dengan kondisi masyarakat yang dapat dirumuskan menjadi hipotesis untuk dibuktikan melalui metode. gerakan yang lebih ilmiah dan terarah. Misalnya, kita melihat bahwa Partai Demokrat di Amerika Serikat pada dasarnya bukan perwakilan dari gerakan kiri, dan kita dapat melihat beberapa organisasi buruh di Indonesia yang dicurigai bersifat populis dengan berpihak pada oligarki dan politik dinasti—diduga menciptakan kolaborasi antara pemimpin kapitalis dan kirihsip—yang menyebabkan isu-isu yang ada menjadi tidak tersentuh,  tidak relevan atau tidak diselesaikan dengan benar.

Kegagalan gerakan kiri baru telah ditandai dengan ketidaksesuaian pandangan di antara mereka di mana sejak awal telah terjadi perpecahan yang cukup mencolok sehingga perjuangan mereka selalu berakhir dengan kontradiksi dan runtuh perlahan, namun gerakan kiri baru dapat dianggap sebagai salah satu perjuangan yang terlupakan yang perlu dipertimbangkan kembali sebagai salah satu gerakan yang berpengaruh pada masanya.  sehingga menciptakan “penyegaran” bagi para pemikir dan aktivis Marxis untuk menciptakan gerakan yang lebih komprehensif dan ilmiah.

Referensi:

Fanon, Franz. (2005). The Wretched of the Earth. Grove Press.

Howard, Dick (2018). New Left Encounters with Marx. Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 63 (1):206-223.

Lofland, John. (2015). Protes: Studi Tentang Perilaku Kolektif dan Gerakan Sosial. Resist Book.

Lynd, S. (1969). The New Left. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 382, 64–72. http://www.jstor.org/stable/1037115

Marcuse, Herbert. (1991). One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society. Beacon Press.

National Archives. African American Heritage: The Studentd Nonviolent Coordinating Committee. https://www.archives.gov/research/african-americans/black-power/sncc

Perhimpunan Sosialis Revolusioner. (2023). Kolaborasi Kelas Partai Buruh, Jalan Menuju Jurang. https://revolusioner.org/kolaborasi-kelas-partai-buruh-jalan-menuju-jurang/

Perhimpunan Sosialis Revolusioner. (2024). Melawan Reformisme dan Oportunisme Partai Buruh bukanlah “Ketidakacuhan Politik”. https://revolusioner.org/melawan-reformisme-dan-oportunisme-partai-buruh-bukanlah-ketidakacuhan-politik/